فصل: الصنف الثاني التهنئة بكفالة السلطنة

  المهيع الثاني من مقاصد المكاتبات السلطانية ما يكتب به عن نواب السلطان والأتباع إلى السلطان ابتداء

وهو على أنواع كثيرة نذكر منها ما يستضيء به الكاتب في مثله‏.‏

فمن ذلك ما يكتب عن نائب كل مملكة إذا وصل إلى مملكته إذا وصل إلى محل ولايته‏.‏

قد جرت العادة أن النائب إذا وصل إلى مملكته ومقر ولايته كتب إلى السلطان يخبره بذلك وبما وهذه نسخة مكاتبة من ذلك كتب بها عن نائب حلب في معنى ذلك وهي‏:‏ يقبل الأرض وينهي أن المملوك وصل إلى المملكة الفلانية المحروسة وحل محالها المأنوسة التي شملته الصدقات الشريفة بكفالتها وأهلته المراحم المنيفة لإيالتها رافلاً في حلل الإنعام الشريف متفيئاً ظل العز الوريف صحبة فلان مسفره ودخلها يوم كذا من شهر كذا لابساً تشريفه لشريف المنعم به عليه ماشياً لمحمل الكرامة الذي سار إليه بحضور من جرت العادة بحضوره من قضاة القضاة والأمراء والحجاب والعساكر المنصورة والأصحاب على أجمل العوائد وأكمل القواعد وقبل الأرض بباب القلعة المنصورة ودخل دار العدل الشريف وقطوف الأماني له مهصورة وقريء بها بحضرة أولياء الدولة تقليده وعظم المراسيم الشريفة تأييده وتصدى لما نصبه له المراسم الشريفة من إنصاف المظلوم وتنفيذ كل مهم شريف ومرسوم وتصفح أحوال المملكة وسلك كل أحد مسلكه واستجلبت لمولانا السلطان واجتهد في حياطة البلاد ممن يمد إليه الشيطان المفسدين بأشطان وانتظم له أمر المملكة بالمهابة الشريفة أحسن انتظام وبلغ به كل ولي من قهر العدو غاية المرام وقد أعاد المملوك فلاناً مسفره إلى خدمة الأبواب الشريفة مزاح الأعذار مبلغ الأوطار على العادة طالع بذلك ولا زال منه مزيد الشرف والعلو إن شاء الله تعالى‏.‏

يقبل الأرض وينهي أنه وصل إلى طرابلس المحروسة مغموراً بالصدقات الشريفة والإنعامات المطيفة صحبة مملوك مولانا السلطان فلان خلد الله تعالى ملكه وألبس تشريفه الشريف وقريء تقليده الشريف بدار العدل وقبل الأرض مراراً على العادة وتقدم المملوك بالحلف الشريف على النسخة المجهزة صحبة المشار إليه من الأبواب الشريفة عظمها الله تعالى بحضور من جرت العادة بحضوره من قضاة القضاة والأمراء وكتب خطه عليها وانتصب المملوك لخلاص الحقوق وإزالة المظالم ونشر لواء العدل الشريف لينتصف المشروف من الشريف وينزجر القوي عن الضعيف واتباع الحق في القضايا واستجلاب الأدعية بدوام هذه الدولة العادلة من الرعايا ورتب أمورك الآزاك المنصورة على أكمل عادة وأجمل قاعدة وقد عاد فلان إلى الأبواب الشريفة شرفها الله تعالى وعظمها لينهي بين يدي الأيادي المعظمة ما عاينه من المملوك من إخلاصه في الطاعة الشريفة ومغالاته طالع بذلك إن شاء اله تعالى‏.‏

ومن ذلك ما يكتب به في التهنئة بالخلافة‏:‏ أما التهنئة الخلافة فقد قال في مواد البيان‏:‏ من الأدب المستفيض ترفيه الخلفاء عن الهناء والعزاء إكباراً لهم وتعظيماً إلا أننا رأينا ذوي الأخطار من القدماء قد شافهوه بالعزاء مسلين وبالهناء داعين وربما دفع الكاتب إلى صحبة رئيس يقتضي محله أن يهنئ الخليفة بمتجدد النعم لديه ويعزيه لمتطرق النوائب إليه فاحتيج إلى أن يرسم في هناء الخلفاء وعزائهم ما يحتذى عليه عند الحاجة إلى استعمال مثله‏.‏

وهذه نسخة تهنئة بالخلافة أوردها في مواد البيان وهي‏:‏ أولى النعم - خلد الله ملك مولانا أمير المؤمنين - بأن ينطق بها ألسن الذاكرين يضوع عطرها وتتناقلها أفواه الشاكرين يفوح نشرها نعمة إيلائه في خلافته التي جعلها ذخراً للأنام وعصمة للإسلام وحاجزاً بين الحلال والحرام وقواماً للائتلاف والاتفاق وزماماً عن الاختلاف والافتراق ونظاماً لصالح الخاصة والعامة وسبيلاً في اجتماع الكلمة وسكون الأمة وسبباً لحقن الدماء ودعة الدهماء ومجاهدة الأعداء وإقامة الصلوات وإيتاء الزكوات والعمل بالفرائض والسنن وحسم البدع والفتن وعدقها بالأخبار ورثة نبيه وعترته والأبرار والطهرة من أرومة رسوله وشجرته الذين نصبهم دعاة إلى طاعته وهداة لبريته وأعلاماً لشريعته يأمرون بالمعروف ويأتمرون وينهون عن المنكر وينتهون ويقضون بالحق وبه يعدلون وكلما لحق منهم سلف بمقر أوليته أقام خلفاً يختصه بانتخابه وتكرمته‏.‏

والحمد لله الذي جعل قصر خلافته على أمير المؤمنين وآبائه وجعل منهم الماضي الذي كانت مفوضة إليه والآتي الذي أقرت عليه وأنجز لهم ما وعدهم من إبقاء الإمامة في عقبهم إلى يوم القيامة واستخلص لها من عصرنا هذا وليها الحامي لحقيقتها والمرامي عن حوزتها المعز لكلمتها الرافع لرايتها المحدد لحدودها الحافظ لعقودها وسلم قوساً منه إلى باريها وناطقها بكفئها وكافيها وأفضى إليه بشرف الولادة الأبوة وميراث الإمامة والنبوة وألف به بين القلوب الآبية وجمع عليه النفوس النائية واتفقت الآراء بعد تباينها وتنافيها وتطابقت الأهواء على اختلافها وتعاديها واستدت ثلمة الدين بعد انثغارها واطمأنت الدهماء بعد نفارها حمداً يكون لنعمته كفاء ولموهبته جزاء‏.‏

وخلافة الله وإن كانت الغاية التي لا تنزع الهمم إليها ولا تتطلع الأماني عليها لاختصاص الله بها صفوته من بريته وخالصته من أهل بيت نبيه وعترته فإن أمير المؤمنين يتعاظم عن تهنئته بوصولها إليه وسبوغ ملابسها عليه إذ لا يسوغ أن يهنأ بإدراك ما كتب الله له أن يدركه بأقلام الأقدار على صفحات الليل والنهار والعبد يسأل الله تعالى في إنهاض أمير المؤمنين بما حمله وكلفه وتوفيقه فيما كلفه واستخلفه وأن يمكن له في الأرض ويعلي يده بالبسط والقبض ويده بعز السلطان وعلو الشان وظهور الأولياء وثبور الأعداء وإعزاز الدين وابتزاز الملحدين وتقوية يده في نصرة الإسلام وسياسة الأنام ويعرف رعيته من يمن دولته وسعادة ولايته ما يجمعهم على الطاعة والموافقة ويعصمهم من المعصية والمفارقة ويوفقهم من الإخلاص في موالاته لما يوفر حظهم من مرضاته ويجعل ولايته هذه مقرونة بانفساح المدة والأجل وبلوغ المنى والأمل وصالح القول والعمل ويبلغه في مملكته ودولته أفضل ما بلغه خليفة من خلفائه وولياً من أوليائه‏.‏

ومن ذلك يكتب في البشارة بالفتوح‏:‏ قد جرت العادة أن السلطان إذا وجه جيشاً لفتح قلعة أو قطر من الأقطار وحصل الفتح على يديه أن يكتب السلطان مبشراً بذلك الفتح منوهاً بقدره معظماً لأمره وما كان فيه من عزيز النصر وقوة الظفر‏.‏

فمن مكاتبة في البشارة بفتح حصن المرقب وهي‏:‏ قد أسفر عن الفتح المبين صباحه والتأييد وقد طار به محلق التباشير فخفق في الخافقين جناحه والإسلام وقد وطيء هامة الكفر بمقدمه والدين وقد عز بفتكات سيفه المنصور فأنف أن يكون الشرك من خدمه والأفلاك وقد علمت أنه لهذا الفتح القريب كان اجتماع كواكبها والأملاك وقد نزلت لتشهد أحمد النصرة البدرية في صفوفهما ومواكبهما وحصن المرقب وقد ألقت عليه الملة الإسلامية أشعة سعدها وأنجزت له الأيام من الشرف بها آماله بعد ما طال انتظاره لوعدها وأمنته الأقدار الني ذللته للإسلام أن تطاول إليه الحوادث من بعدها وقد أحاطت العلوم بأن هذا الحصن طالما شحت الأحلام أو تخيل فتحه لمن سلف من الأنام فما حدثت الملوك أنفسها بقصده إلا وثناها الخجل ولا خطبته ببذل النفائس والنفوس إلا وكانت من الحرمان على ثقة ومن معاجلة الأجل وقته على وجل وحوله من الجبال كل شامخ تتهيب عقاب الجو قطع عقابه وتقف الرياح خدماً دون التواقل في هضابه وحوله من الأودية خنادق لا تعلم منها الشهور إلا بأصنافها ولا تعرف فيها الأهلة إلا بأوصافها وهو مع ذلك تفرط بالنجوم وتقرطق بالغيوم وسما فرعه إلى السماء ورسا أصله في التخوم تخال الشمس إذا علت أنها تنتقل في أبراجه ويظن من سما إلى السها أنه ذبالة في سراجه فكم من ذي جيوش قد مات بغصة وذي سطوات أعمل الحيل فلم يفز من نظيره على البعد بفرصة ولا يعلوه من مسمى الطير سوى نسر الفلك ومرزمه ولا يرمق متبرجات أبراجه غير عين شمسية والمقل التي تطرف من أنجمه وقد كان نصب عليه من المجانيق ما سهامه أنفذ من سهام الجفون وخطراته أسرع من لحظات العيون لا يخاطب إلا بوساطة رسله بضمير الطلاب ولا يرى لسان سهمه إلا كما ترى خطفات البرق إذا تألق في علو السحاب فنزلت عليه الجيوش نزول القضاء وصدمته بهممها التي تستعر منها الصوارم سرعة المضاء وروعة الانتضاء فنظرت منه حصناً قد زرر عليه الجوجيب غمامه وافتر ثغره كلما جذب عنه البرق فأضل لثامه فتذللت صعابه وسهلت عقابه وركزت للجنوبات في سفحه وطالما مخلفة تبكي عليها الغمائم فضرب بينهما وبين الحصن بسور باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ونصبت فوقه من الأسنة ثغور براقة الثنايا ولكنها غير عذاب فعاد ذلك السفح مصحفاً بصفاحها مشرقاً بأعلام أسنة رماحها فأرسلت إلى أرجائها ما أربى على الغمائم وزاد في نفحه على التمائم طويل‏.‏

وكان بها مثل الجنون فأصبحت ومن جثت القتلى عليها تمائم‏.‏

ونصبت عليها المجانيق فلم ترع حق جنسها وسطت عليها فأصبح غدها في التحامل أبعد من أمسها واستنهضتها العدا فاعلمتهم أنها لا تطيق الدفاع عن غيرها بعد أن عجزت عن نفسها وبسطت أنفها أمارة على الإذعان ورفعت أصابعها إما إجابة أن تذل للتشهد وإما إنابة إلى طلب الأمان فخاف العدا من ظهور هذا الاستظهار وعلموا أن المجانيق فحول لا تثيب لها الإناث التي عريت من النفع بأيديهم فاستعانوا عليهن مع العدا بطول الجدار فعند ذلك غدت تكمن كمون الأوساد وتثب وثوب الأسود وتباري بها الحصون السماء فكلما قذفت هذه بكواكبها النيرة قذف هذا بكوكبه السود ولم يكسر لهم منجنيق إلا أن نصبوا آخر بمكانه ولا قطعت لأحد إصبع إلا وصل الآخر ببنانه فظلت تتحارب مثل الكماة وتتحامل الرماة حتى لقحت وفسحت للرضا مجالاً ومالت وميل فيها وكذلك الحرب تكون سجالاً‏.‏

هذا والنقوب قد دبت في باطنه دبيب السقام وتمشت في مفاصله كما تتمشى في مفاصل شاربها المدام وحشت أضالعه ناراً تشبه نار الهوى تحرق الأحشاء ولا يبدو لها ضرام قد داخلت مرسلة الوجل فتحققوا حلول الأجل وعملوا أن هذا الفتح الذي تمادت عليه الأيام قد جاء يسعى إلى ما بين يديه على عجل وأيقن الحصن بالانتظام في سلك الممالك الشريفة فكاد يرقصه بمن فيه فرط الجذل وزاد شوقه إلى التشريف ويا صبابة لوسمها واسمها مشتاق لكنهم أظهروا الجلد وأخفوا ضرام نار الجزع وكيف تخفي وقد وقد وتدفقت إليهم الجيوش فملأت الأفق وأحاطت بهم إحاطة الطوق بالعنق ونهضت إليهم مستمدة من عزمات سلطانها مستعدة لانتزاع أرواح العدا على يديها من أوطانها فانقطعت بهم الظنون ودارت عليهم رحى المنون وأمطرت عليها المجانيق أحجارها ‏"‏ فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون ‏"‏ وحطت بساحتها عقبان تلك الأحجار فهدمت العمائر والأعمار وأجرت في أرجائها أنهار الدماء فهلكوا بالسيف والنبل والنار وتحكمت هذه الثلاثة في أهل التثليث فبدوا بالخوف من أمنهم وهربوا منها إلى مخايل حصنهم‏.‏

ولما ركب الأول للزحف في جيوشه التي كاثرت البحر بأمواجه تزلزل الحصن لشدة ركضه وتضعضع من خوف عصيانه فلحقت سماؤه بأرضه وتحللت قواعد ما شيد من أركانه فانحلت وألقت الأرض ما فيها وتخلت ومشت النار من تحتهم وهم لا يشعرون ونفخ في الصور بل في السور فإذا هم قيام ينظرون وما كان إلا أن قابلت العساكر ذلك البرج حتى أهوى يلثم التراب وتأدب بآداب الطاعة فخر راكعاً وأناب فهاجمتهم الجيوش مهاجمة الحتوف وأسرعت المضاء والانتضاء فلم تدر العدا أهم أم الذين في أيمانهم السيوف التي تسبق العذل وثبت منهم من لم يجد وراءه مجالاً فلجأوا إلى الأمان وتمسك دنيء كفرهم بعزة الإيمان وتشبثوا بساحل العفو حتى ظنوا أنهم أحيط بهم وجاءهم الموج من كل مكان وسألونا أن يكونوا لما من جملة الصنائع وتضرعوا في أن نجعل أرواحهم لسيوفنا من جملة الودائع فنصدق عليهم بأرواحهم كرماً وطلوا على معنى الحديث النبوي‏:‏ يرون الممات يقظة والحياة حلماً وأطلقتهم اليد التي لا يخيب لديها الأنامل وأعتقتهم اليمنى التي فجاج الأرض في قبضتها فمتى تشاء تجمع عليهم الأنامل وخرجوا بنفوس قد تجردت حتى من الأجسام ومقل طلقت الكرا خوفاً من الصوارم التي تسلها عليهم الأحلام وسطرت والمدينة قد تسنم أعلاها وشعار الإيمان قد جردها من لباس الكفر وأعراها والأعلام قد سلكت إلى ذلك الحصن أعلى مرقى والسعادة قد بدلت بيعه مساجد ومحاريبه قبلة وكانت شرقاً فأصبح يرفل في حلل الإيمان وأذعن بالطاعة فأخرس جرس الجرس به صوت الأذان إن شاء الله تعالى‏.‏

ومن ذلك ما يكتب به التعازي إلى الخلفاء‏:‏ وقد تقدم في الكلام على التهنئة بولاية الخلافة أنه كما ينبغي أن لا يهنأ الخليفة بالخلافة إعظاماً فكذلك ينبغي أن لا يعزى في مصابه إلا أنه ربما دعت ضرورة الكاتب إلى ذلك لإكرام بعض أخصاء الخليفة بالكتابة بذلك إلى الخليفة‏.‏

ولا يخفى أن الحال في ذلك يختلف باختلاف المعزي من والد أو ولد أو غيرهما‏.‏

وهذه نسخة مكاتبة في معنى ذلك ذكرها في مواد البيان وهي‏:‏ أما بعد فإن الله تعالى جعل خلافته لخلقه قواماً ولبريته نظاماً وجعل له خلفاء يدخرهم لميراثها ويختصهم بتراثها فإذا انقضت مدة ماضيهم لما يريده الله من استدنائه إلى مقر خلصائه نقلها إلى نوره باصطناعه واصطفائه‏.‏

والحمد لله الذي قصر خلافته على أمير المؤمنين وآبائه وجعل منهم زعيمهم الماضي الذي كانت بيديه مواريثها والآتي الذي صار إليه تراثها‏.‏

والحمد لله الذي ختم لأمير المؤمنين المنتقل إلى دار الكرامة بأفضل الخاتمة وأحسن له الجزاء عن السعي في الأمة وأنعم باستخلاص أمير المؤمنين لإمامة خليقته وحياطة سريعته وحماية بلاده وسياسة عباده ولوراثة تراث آبائه وأجداده وجعل الماضي منهم مرضياً عنه والآتي مرضياً به وأعتدت الرعية من عدل أمير المؤمنين ما جبر كسرها في خليقته وصبرها في رزيته وهو المسؤول أن يلهمه على المصيبة في سلفه الطاهر صبراً وعلى ما أخلفه عليه في تأهيله لخلافته وهذه نسخة كتاب في التعزية أيضاً وهي‏:‏ إن الله خص أمير المؤمنين بما هو أهله من خلافته وعظم محله بما نصبه له من إمامة بريته وجعله عماداً لأهل الإسلام تجتمع عليه أهواؤهم وتسكن إليه أملاؤهم ويصلح به دينهم ودنياهم ويستقيم به أمر أولاهم وأخراهم فإذا أسبغ نعمة من نعمه عليه وظاهر موهبة من مواهبه لديه شركوه فيها ونهضوا معه على الشكر عليها وإذا ابتلاه ببلية وامتحن صبره برزية أخذوا بالنصيب العظيم من الحادث والحظ الجسيم من الكارث وما أفردوه بثواب الله فيها وما جعله جزاء من الأجر عليها‏.‏

وإن الله تعالى كان أعار أمير المؤمنين من فلان - رضي الله عنه - عارية من عواريه وبلغه من الاستماع بها ما احتسب من أمانيه ثم استرجعها ليثقل بها ميزانه ويضاعف إحسانه ويجعلها له ذخراً ونوراً يسعى بين يديه وأجراً فعظم بذلك المصاب على رعيته وكبر الرزء على أهل دعوته لما كانوا يرجونه من سكون القلوب ونقع الخطوب واستقرار قواعد الخلافة وشمول الرحمة والرأفة وقد حصل أمير المؤمنين على نعم كثيرة من موهبته وثوابه في استعادته وحصل كافة خاصته على القلق لفقده والأسى من بعده وقد جعله الله تعالى صلاح كل فساد وثقاف كل مياد ومهبط كل رحمة وطريق كل نعمة وهو خليق بأن ينظر من صبره ورضاه بقضاء الله وتسليمه لأمره ما يبعث على التأسي به والتأدب بأدبه والله تعالى يحسن لأمير المؤمنين الخلف ويعوضه أحسن العوض في المؤتنف ويوفر حظه من الثواب ويعظم له الأجر على المصاب ويريه في أوليائه وأحبائه أعظم محابه وغاية آرابه وينقل المنقول إلى إيوان الكرامة والاحتفاء بأفضل الأجداد والآباء بفضله ورحمته إن شاء الله تعالى‏.‏

وهذه نسخة كتاب كتب به إلى الأبواب السلطانية عند فتح آياس قاعدة بلاد الأرمن وانتزاعها من أيديهم وهي‏:‏ يقبل الأرض وينهي أن ليلة الانتظار أطلعت صباحها ومواعيد الآمال بعثت على يد الإقبال نجاحها والعساكر المنصورة جردت رابع ربيع الأول بمدينة آياس صفاحها وأوردت إلى الصدور رماحها فلم يكن إلا كلمح البصر ولسان صدق القتال قائل بأن الجيش الناصري قد انتصر وانقضى ذلك النهار بإيقاد نار حرب الحصار على أبراج وأسوار أديرت على المينا كما أدير المعصم على السوار فلما أشرق صباح الصفاح ولاح إلا والأعلام الناصرية على قلة القلعة مائسة الأعطاف من الارتياح معلنة ألسنتها بحي على الفلاح وحي على النجاح وعز الإسلام يقابل ذل الكفر بهذا النصر وهذا الافتتاح وجمع الأرمن الملا تفرق ما بين قتل وأسر وانتزاح ولعبت أيدي النيران في القلعة وجوانبها وتفرقت من الأسوار أعضاء مناكبها ونطق ثم انتقلت المحاصرة إلى قلعة البحر وضم الأرمن الملا إليها سيف القدرة والقهر وهذه القلعة عروس بكر في سماء العز شاهقة لم يسبق لأحد من الملوك الأوائل إلى خطبتها سابقة قد شمخت بأنفها ونأت بعطفها وتاهت على وامقها وغضت عين رامقها فهي في عقاب لوح الجو كالطائر وسورها البحر والحجر فلا يكاد يصل إلى وكرها الناظر وقد أوثقت بحلقات الحديد وقيدت كأنها عاصية تساق بالأصفاد إلى يوم الوعيد فأرسل عليها المنجنيق عقابه وأعلق بها ظفره ونابه فكشف عن شرفاتها شنب ثغرها وسقاها بأكف أسهمه كؤوس حجارة فتمايلت من شدة سكرها وفض من أبراجها الصناديق المقفلة وفصل من أسوارها الأعضاء المتصلة فتزلزل عمدها وزيل من مكانه جلمدها وعلت الأيدي المرامية بها وغلت الأيدي المحامية عنها واشتد مرضها من حرارة وهج الحصار وضعفت قوتها عن مقاومة تلك الأحجار ولم يبق على سورها من يفتح له جفناً وشن المنجنيق عليها غارته إلى أن صارت شناً فأرسل إليها من سماء غضبه رجوماً ووالى ذلك عليها سبع ليال وثمانية أيام حسوماً فبادرت إلى الطاعة واستسلمت وكرر نحوها ركوعه فسجدت وركبت الجيوش المنصورة عوض الصاقنات اللجج وسمحت في سبيل الله عز وجل بالمهج فعند ذلك سارع أهلها إلى التعلق بأسباب الهرب وكان خراب قلعة المينا هذي لخراب قلعتهم من الجرب وأحرقوا كبدها من أيديهم بنار الغضب وانتزحوا منها ليلاً وجروا من الهزيمة ذيلاً وتسلمها المسلمون وتحسر عليها الحسرة الكبرى الكافرون وهدمت حجراً حجراً وصافحت بجبهتها وجه الثرى وأعدمت من الوجود عيناً وأثراً فما أعجب هذا الفتح وأغرب‏!‏ وما أحلى ذكره في الأفواه وما أعذب‏!‏ وما ألذ حديثه في الأسماع وما أطرب‏!‏ وما أسعد هذا الجيش الناصري وما أنجب‏!‏ بسيط‏.‏

بشراك بشراك هذا النصر والظفر هذا الفتوح الذي قد كان ينتظر فتح مبين ونصر جل موقعه سارت به وله الأملاك والبشر عجائب ظهرت في فتحه بهرت لم تأت أمثالها الأيام والبشر لو كان في زمن ماض به نزلت في وصف وقعته الآيات والسور هذي أياس التي قد عز جانبها وعز خاطبها حتى أتى القدر جاءت إليها الجيوش كم بها أسد بيض الصفاح لها الأنياب والظفر جيش لهام كبحر زاجر لجب إذا سرى لا يرى شمس ولا قمر يسير بالنصر أنى سار متجهاً ما زال يقدمه التأييد والظفر جيش له الله والأملاك ناصرة مليكه ناصر للدين منتصر وقلعة البحر كانت آية لهم فعن يسير فأضحت للورى عبر كانت بأفق سماء العز شاهقة أبراجها باسقات خرتها خطر فركب المسلمون البحر باذلة أرواحها في سبيل الله تدخر لم يبق منهم أمير لا ولا ملك يأوي مقراً إلى أن مدت الجسر وعجل الله بالفتح المبين لهم هذا الفتوح الذي توفى له النذر يرضى به الله والإسلام قاطبة وشاهد القول فيه العين والأثر القسم الثاني من مقاصد المكاتبات الإخوانيّات مما يكتب به الرئيس إلى المرؤوس والمرؤوس إلى الرئيس والنظير إلى النظير قال في ‏"‏ مواد البيان ‏"‏‏:‏ ولها موقع خطير من حيث تشترك الكافّة في الحاجة إليها‏.‏

قال‏:‏ والكاتب إذا كان ماهراً أغرب معانيها ولطف مبانيها وتسهّل له فيها ما لا يكاد أن يتسهّل في الكتب التي لها أمثلةٌ ورسومٌ لا تتغير ولا تتجاوز وهي على سبعة عشر نوعاً‏:‏ قال في ‏"‏ مواد البيان ‏"‏‏:‏ كتب التهاني من الكتب التي تظهر فيها مقادير أفهام الكتاب ومنازلهم من الصناعة ومواقعهم من البلاغة‏.‏

وهي من ضروب الكتابة الجليلة النفيسة لما في التهنئة البليغة من الإفصاح بقدر النعمة والإبانة عن موقع الموهبة وتضاعف السرور بالعطية‏.‏

وأغراضها ومعانيها متشعبة لا تقف عند حد وإنما نذكر منها الأصول التي تفرعت منها فروعٌ رجعت إليها وحملت عليها‏.‏

قال‏:‏ ويجب على الكاتب أن يراعي فيها مرتبة المكتوب إليه والمكتوب عنه في الرسالة اللائقة بهما مما لا يتسامح بمثله‏.‏

ثم التهاني على أحد عشر ضرباً‏:‏ الضرب الأول التهنئة بالولايات وهي على تسعة أصناف الصنف الأول التهنئة بولاية الوزارة قد تقدم في المقالة الثانية في الكلام على ترتيب المملكة أنّ الوزارة كانت في الزمن المتقدم هي وكانت في زمن الخلفاء تكاد أن تكون كالسلطنة الآن فهي من الأتباع ومن في معنا هم على نحو ما كانت في الزمن المتقدم بين الرؤساء والأكابر ومن الرؤساء والأكابر بحسب ما تقتضيه رتبة المهنّإ‏.‏

وهذه نسخ تهانٍ من ذلك على ما كان عليه الحال في الزمن القديم‏.‏

تهنئةٌ بوزارة‏:‏ من إنشاء أبي الحسين بن سعد كتب بها إلى الوزير محمد بن القاسم بن عبيد رحمه الله وهي‏:‏ من كانت النعمة - أيد الله الوزير - نافرةً عنه وبفنائه غريبة فهي تأوي من الوزير إلى مثوىً معهود وكنف محمود وتجاور منه من يوفّيها حقّها ويقابلها بحسن الصحبة لها ويجري في الشكر لما يولاه والرعاية لما يسترعاه على شاكلةٍ مضى عليها السلف من أهله ونشأ في مثلها الخلف مقتدياً بالأول الآخر وبالماضي الغابر تشابهاً في كرم الأفعال ورعايةً لحقوق الآمال واعتماداً للرأفة والرحمة وعموماً بالإنصاف والمعدلة إلى ما خصّ الله به أهل البيت رضي الله عن الماضين منهم وأقام عزّ الباقين وحراستهم‏:‏ من العلم بالسياسة والدّرابة بتدبير المملكة ورعاية الأمة والهداية فيهم لطرق الحيطة ونهج المصلحة‏.‏

والحمد لله على ما خصّ به الوزير من فضله الذي رفع قدره فيه عن مساماة ومشاكلة المقادر والشبيه وجعله فيما حباه به نسيج وحده وقريع دهره وجمع له مواهب الخير وخصائص الفضل ما أبان به موقعه في الدّين وأعطاه معه الولاية من جميع المسلمين‏.‏

والحمد لله حمداً مجدّداً على ما جدّده له من رأي أمير المؤمنين واجتبائه ومحله من اختياره واصطفائه‏.‏

والحمد لله على ما منحه من كرامته وجدّد له من نعمته فيما أعاد إلى تدبيره من وزارته وأشركه فيه من أمانته احتياطاً منه للملكة ونظراً للخاصّة والعامّة فإنّ عائدة رأيه سوّت بين الضعيف والقوي ووصلت إلى الداني والقصيّ وأعادت إلى الملك بهاءه وإلى الإسلام نوره وضياءه فاكتست الدنيا من الجدّة بعد الإخلاق والنضارة بعد الإنهاج ما لم يكن يوجد مثله إلاّ بالوزير في شرف منصبه وكرم مرّكبه فهنّأ الله الوزير ما آتاه وتابع له قسمه ووصل له ما جدّد له بالسعادة وأمدّه فيه بالزيادة وأعطاه من كلّ مأمول أعظم حظّ وأوفر نصيب وقسم تراخياً في مدّة العمر وتناهياً في درجة العزّ واحتياطاً بالموهبة في العاجلة وفوزاً بالكرامة في الآجلة إنّه فعّالٌ لما يشاء‏.‏

تهنئةٌ أخرى في مثل ذلك‏:‏ أوردها في ترسّله وهي‏:‏ التهنئة بالوزير للزّمان وأهله بما جمّلهم به وجدد لهم من ميسم العزّ وسربلهم إياه من حلّة الأمن بولايته والنعمة على أوليائه ورعاياه على حسب مواقعهم من مشاركته وحظوظهم من معدلته ظاهرةٌ ولله على ذلك الحمد الفاضل والشكر الكامل‏.‏

وللوزير من هذه النعمة الجليلة والدولة السعيدة أهناها موقعاً وأسراها ملبساً وأدومها مدةً وأجملها نغية وأثراها مبوّءاً وأسلمها عقبى فتولاه الله بالمعونة والحراسة وأيّده الله بالنصر والكفاية وأنهضه بما قلّده واسترعاه وبلغه محابّه ومناه وأرجو أن يكون موقعي من ثقة الوزير يلحقني عنده بمن مكّنته الأيام من قضاء الحقّ في التلقي والإبعاد ويعوّضني بتفضيله مما حرمته منها محلّ ذوي الإخلاص والإعتداد‏.‏

تهنئة أخرى في مثل ذلك‏:‏ أوردها في ترسّله أيضاً وهي‏:‏ وهذا أوّلٌ يتلوه ما بعده بلا تناهٍ ولا نقص بإذن الله ومشيئته بل يكمن موصولاً لا تبلغ منه غايةٌ إلا شفعتها درجةٌ ترقى تكنف ذلك كفايةٌ من الله شاملةٌ كاملةٌ وغبطةٌ في البدء والعاقبة بلا انقطاع ولا ارتجاع حتّى يكون المنقلب منه بعد بلوغ العمر منتهاه إلى فوزٍ برحمة الله ورضاه‏.‏

فهنيئاً للوزير بما لا يقدر أحدٌ أن يدّعي فيه مساعفة المقدار ولا يناله بغير استحقاق إذ لا مثل ولا نظير للوزير‏:‏ فضلاً ظاهراً وعلماً على العلوم موفياً وسابقةً في تقليب الخلافة ظهراً لبطن وحلب الدّهر شطراً بعد شطر وجمعاً من مال السلطان لما كان متفرّقاً وحفظاً لما كان ضائعاً وحمايةً لبيضة الملك وضبطاً للثّغور وتلقّياً للخطوب بما يفلّ حدّها ويطفئ نارها ولهبها ويقيم أودها وما وهب الله في رأيه من فتح البلاد المرتجة وقمع الأعداء المتغلّبة وسكون الدّهماء وشمول الأمن وعموم العدل والله يصل ذلك بأحسنه‏.‏

تهنئة أخرى في مثل ذلك‏:‏ من إنشاء عليّ بن خلف في ‏"‏ مواد البيان ‏"‏ وهي‏:‏ أطال الله بقاء حضرة الوزارة الساميّة فارعةً من المعالي أسمقها نجوداً كارعةً من المنن أعذبها وروداً ساحبةً من الميامن أرقّها بروداً ممتّعةً بالنّعم التي يرامي الشّر عن حوزتها ويحامي البشر عن حومتها مبلّغةً في أوليائها وأعدائها قاضيةً ما ترتمي إليه رحابها فلا ترى لها وليّاً إلاّ لاحب المذاهب ثاقب الكوكب سامي الطّرف حامي الأنف ولا عدّواً إلا ضيّق المطرح وعر المسرح صالد الزند مفلّل الحد راغم العرنين متلولاً للجبين‏.‏

ولازالت أزمّة الدنيا بيدها حتّى تبلغ بآمالها منتهاها وتجري بأيّامها إلى أقصى مداها فهي من أعظم النّعم خطراً وأحسنها على الكافّة أثراً وأولاها بأن يفاض في شكرها وتتعطّر الآفاق بذكرها‏.‏

ولسيدنا الوزير الأجلّ يراعٌ يستيقظ في صلاحهم وهم هاجعون وينصب في الذبّ عنهم وهم وادعون وكل تدبيرهم فيه إلى مدبرّ يخاف الله ويتّقيه ويعمل فيمن استرعاه بما يرتضيه ولا يمدّ يد الاقتدار عليهم متسلّطاً ولا يتّبع دواعي الهوى فيهم متسقّطاً واضعاً الأشياء في حقائقها سالكاً بها أمثل طرائقها ملايناً من غير ضعف متخاشناً من غير عنف قريباً من غير صغر بعيداً من غير كبر مرغّباً بلا إسراف مرهباً بإنصاف ناظراً إلى محقّرات الأمور وأطرافها كما ينظر في معاظمها وأشرافها آخذاً بوثائق الحزم متمسّكاً بعلائق العزم رامياً بفكرته من وراء العواقب خاطماً بآرائه أنوف المصاعب ناظماً بإيالته عقود المصالح موطّئاً برياضته ظهور الجوامح إن ثقّف ذا النّبوة الفريدة والهفوة الوحيدة اقتصر على ما يوافقه الوالد الحب من مقوّم الأدب وإن قبض على المرتكس في غوايته المفلس في عنايته ضيّق عليه مجال العفو وأحاق به أليم العذاب والسّطو فقد سكنت الرعيّة في عدله وأوت حرماً منيعاً من ظلّه ووثقت أنّ الحق بنظره شامخ شاهق والباطل سائخ زاهق والإنصاف مبسوط منشور والإجحاف محطوط مبتور والشّمل منظوم والشّرّ مضموم‏.‏

فنطقت ألسنتها بإحماده واشتملت أفئدتها على وداده واتفقت أهواؤها على رياسته وتطابقت آراؤها المسابقة على دوام سيادته وعرف أمير المؤمنين عدق النظر في دولته وسلّم أمور مملكته إلى النّصيح المأمون والنّجيح الميمون الذي وفّقه الله تعالى لاختياره ويسّره لاصطفائه وإيثاره وأنّه قد أناط أموره بمن لم يستخفّ ثقيل حملها وينوء بباهظ ثقلها فتمتّع بلذيذ الكرى وتودّع بعد السّير والسّرى وألمٍ من إلمام ملمٍّ معضل وحدوث حدثٍ مشكل‏.‏

وهذه نعمةٌ تعمّ الخاصّة والعامّة عموم الغيث إذا همع وتدفّق وتشملهم شمول الّنهار إذا لمع وتألّق وهم أولى بالتهنئة فيها وشكر الله تعالى عليها‏.‏

وسيدنا الوزير حقيق بأن يهدى إليه الدعاء المرفوع والتضرّع المسموع بأن ينهضه الله تعالى بما حمّله ويعينه على ما كفّله ويتولاّه بتوفيق يثقب أنواره وتأييدٍ يطبّق غراره وتسديدٍ يحسّن آثاره وإجراء ما يتولاه على أوضح سبيلٍ وأقصده وأرجح دليلٍ وأرشده إذ لا يجوز أن يهنّأ بماله عياؤه وكلّه ولمذعنيه صلاحه كلّه‏.‏

والعبد يسأل الله ضارعاً لديه باسطاً يده إليه في أن يقبل صالح أدعيته لحضرة الوزارة السامية وأن يجعل ما أحلّه في محلّه من رياستها وأوقعه في موقعه من سياستها دائباً لا ينتزع وخالداً لا يرتجع وأن يؤيّدها فيه بما يقضي له بالإحراز والتّخويل ويحميه من الابتزاز والتحويل إنّه سميع الدعاء فعّالٌ لما يشاء إن شاء الله تعالى‏.‏

  الصنف الثاني التهنئة بكفالة السلطنة وهذه نسخةٌ من ذلك كتب بها عن نائب الشام من إنشاء الشيخ جمال الدين بن نباتة وهي بعد الألقاب‏:‏ لازال دائراً بهنائه الفلك منيراً بضياء عدله وبشره الحلك قريراً بحسن كفالته الملك شاهداً بفضل أسمائه وسماته الملك مقسوماً بأمر الله نداه وبأسه ليحيا من حيّا ويهلك من هلك تقبيلاً يشافه به التّراب ويشاهد شرف مطلعه على السّحاب‏.‏

وينهي قيامه على قدم ولاءٍ ودعاء‏:‏ هذا ينزل القلب وهذا يصعد إلى الأفق ومقامه على بشرى وحمدٍ منهما الأمن يحلّى بوصفه النّطق كما تحلّى الأعطاف بالنّطق وأنّه ورد مثالٌ شريفٌ على يد فلانٍ يتضمّن البشارة العامّة والمسرّة التامّة والنعمة التي يعوّذ سنا جبينها من كل عينٍ لامّة وخبر الخير الذي حيّت أزهاره المتضوّعة ندّ مصر فأوّل ما بلّغه منافس الشام شامّة بأنّ المواقف الشريفة - أعزّ الله تعالى سلطانها - قد فوّضت إلى مولانا كفالة الإسلام وبنيه وكفاية الملك بصالح مؤمنيه ونيابة السلطنة الشريفة وما نسقت وتدبير الممالك وما وسقت فيالها بشرى ابتسمت لها ثغور البشر ومسرّةً استجلى سناها من آمن وبهت الذي كفر وخبراً تلقّت الأسماع بريده منشدة‏:‏ قل وأعد بأطيب الخبر هنالك أخذ المملوك حظّه من خير بشرى ونصيبه من مسرّةٍ حمد بصباح طرسها المسرى وحمد الله تعالى على أن أقام لسلطان البسيطة من يبسط العدل والإحسان لمنابه ويقلّد رعيّته عقود النّعم إذا تقلّد ما وراء سريره وبابه ومن إذا كفل سيفه ممالك الإسلام وثقت بالمغنم والسّلامة وإذا كتب قلمه قالت ولا سيّما أخبار جند المسلين‏:‏ هكذا تكون العلامة وجهّز المملوك هذه الخدمة نائبةً عنه في تقبيل الأرض وعرض الهناء بين يدي من يسرّ المملوك بولائه اليوم ويرجو أن يسرّ به يوم العرض ولو وصف المملوك ما عنده من السرور والشّوق لضاق الورق عن تسطير الواجب منه وضاق الوقت عن أداء الفرض‏.‏

والله تعالى يجدّد لمولانا ثمرات الفضل الواضح والرأي الرابح والقدر الذي هو على ميزان الكواكب راجح ويمتّعنا كافّة المماليك بدولة سلطانه الذي علم البيت الشريف أنّه على الحقيقة الخلف الصّالح‏.‏

وهذه نسخة تهنئةٍ لأمير جاندار بولاية إمرة جاندار من إنشاء الشيخ جمال الدين بن نباتة وهي بعد الألقاب‏:‏ أعلى الله منارها ومنالها وخلّد قبولها وإقبالها وأجزل من الغضّ الذي تناولته ثمرها وأسبغ به ظلالها ولازال في سيفها وعصاها مآرب للملك وفي بأسها ونداها مواقع للنّجاة والهلك ولا برحت القضب من سيوف وغصون‏:‏ هذه حاكمةٌ بسعدها حكم الملك وهذه مسخّرة في تجريدها تسخير الفلك تقبيل مخلصٍ في ولائه ودعائه مهنّإ القلب مسرورٍ بما يتجدّد من مسرّات مولانا وهنائه وينهي أنه بلغه ما أفاضته الصدقات الشريفة على مولانا من المبرّات وما جدّدت له من المسرّات وأنها ضاعفت مزيد الإحسان إليه ودعته أمير جاندار ودّت العصيّ النّجوميّة لو قدّمت نفسها بين يديه وأنّ المواقف الشريفة قرّت به عيناً وأقرّت وأنّ الدولة القاهرة ألقت عصاها إليه واستقرّت وكما سلّمت إليه العصا في السلم سلّمت إليه السيف في الحرب وكما قرّبته في مواقف العدل والإحسان قرّبته في مواقف الطّعن والضرب فأخذ المملوك حظّه من البشرى وأوجب على نفسه الفرح وسجد لله شكراً وودّ لو حضر يشافه بهذا الهناء الشامل ومثل قائماً لديه بحقّ التهنئة القيام الحقيقيّ الكامل‏.‏

وحيث بعدت داره ونأت عن العيان أخباره فقد علم الله تعالى مواصلته بالأدعية الصالحة ليلاً ونهاراً والموالاة والمحبّة التي يشهد بها الخاطر الكريم سرّاً وجهازاً والله تعالى المسؤول أن يزيد مولانا من فضله ويسرّه بمتجدّدات الخير الذي هو من أهله ويمتّعنا كافّة المماليك بدوام سلطان هذه الدولة الذي شمل بظله وغني بنصره عن نصله إنشاء الله تعالى الصنف الثالث لتهنئة بالإمارة من كلام الأقدمين تهنئة من ذلك أوردها أبو الحسين بن سعد في ترسّله وهي‏:‏ وهنأ الله الأمير مواهبه الهنيّة وعطاياه السويّة وأدام تمكينه وقدرته وثبّت وطأته وحرس ما خوّله وجعل ما هيّأ له من مؤتنف الكرامة أيمن الأمور فاتحةً وأسعدها عاقبة ووصل أيّامه بأجمل الولاية وأجلّ الكفاية حتّى ينتهي من استيفاء سعادات الحظوظ وحوز القسم والآمال إلى الدرجة التي تليق بما أفرده الله به من الكمال وخصّه به من الفضل في جميع الخصال‏.‏

ومن أفضل ما أعتدّ به من نعم الله عليّ بالأمير وبجميل رأيه ومحلي من طاعته وخدمته أني لا أخلو في كلّ وقت وحالٍ من بهجة تتجدّد لي ومسرّةٍ تصل إليّ وتتوفّر عليّ بما يسهّله الأمير على يده من مستصعب الأمور ومستغلق الخطوب التي تبعد عمّن يزاولها ويجعل الله بطوله وحوله للأمير القدرة عليها ويتوحّد بالكفاية فيها فينمو بجميل تدبيره ولطيف نظره ويطّرد بصاعد نجمه ويمن نقيبته وعزّ دولته وذلك من فضل الله ونعمته يؤتي فضله من يشاء وهو ذو الفضل العظيم‏.‏

الصنف الرابع التهنئة بولاية الحجابة وقد كان لها في الزمن القديم المحلّ الوافر في الدولة وعلوّ الرتبة فيها‏.‏

من كلام الأقدمين تهنئةٌ من إنشاء أبي الحسين بن سعد كتب بها إلى أبي بكر بن ياقوت حين ولي الحجابة بعد نكبة أصابته وهي بعد الصدر‏:‏ وقد كانت أنفسنا معشر عبيد سيدنا وحملة إنعامه ومؤّملي أيامه في هذه الأحوال التي نفد سيدنا منها فيما ابتلاه صبره وأبان فيه قدره وزاد العرف بفضله نفوذاً في البصيرة وأعاد ذوي الارتياب فيه إلى الثقة فاستوى المنازع والمسلّم واستوى العالم والمعاند - نعمةٌ منه تعالى ذكره خصّه بها وصانه عن مشاكلة النظير ومزاحمة الأكفاء على سبيل من القلق والارتماض والسّقوط والانخفاض جزعاّ من تلك الحالة الغليظة وإشفاقاً على تلك النّفس النّفيسة وخوفاً على معالم البرّ والتّقى وبقيّة العلم والحجا وتاريخ الكرم والنّدى أن يدرس منارها وتطمس آثارها ولولا ما منّ الله به من الخلاص منها وما منح بكرمه في عاقبتها لأوشكت أن تأتي عليها وتعجلها عن مواقيت آجالها لكنه عظمت آلاؤه وتقدّست أسماؤه أتى بالأمن والفرج بعد استيلاء الكرب والوجل وانبتات أسباب الرّجاء والأمل فعرف سيدنا موقع الخيرة فيما قضاه وميّز له الخبيث من الطيّب ممّن عاداه وتولاّه وجعل النعمة التي جدّدها له فيما ردّه أمير المؤمنين إلى تدبيره من أمر داره ومملكته وحراسة بيضة رعيّته مشتركة النّفع والفائدة مقسومة الخير والعائدة بين كافّة الأمّة فيما عمّ من المعدلة وشمل من المصلحة ولاح من تباشير الخير وأمارات البركة في استقامة أمور البلاد وصلاح أحوال العباد وأفرد الله سيدنا بحظٍّ من الموهبة وفّاني فيه على حظوظ الأولياء وزادني على سهام الشّركاء‏.‏

والحمد لله في مبتداه والسلامة في عقباه وتبليغه من حظٍّ مأمول وخيرٍ مطلوب وحالٍ عليّة ورتبة سنيّة أفضل ما بلّغ أحداً اختصّه بفضله واصطفاه من خلقه إنه جواد ماجد‏.‏

فإن رأى سيدنا أن يتطوّل بإجراء عبده على كريم عادته في تشريفه بمكاتبته وتصريفه في أمره ونهيه محقّقاً بذلك أمله وزائداً في نعمه عنده فعل إن شاء الله تعالى‏.‏

تهنئةٌ أخرى من ذلك من إنشاء علّي بن خلف أوردها في ‏"‏ مواد البيان ‏"‏ وهي‏:‏ إنما يهنّأ بالولاية - أطال الله بقاء الحاجب الجليل سيّدي ومولاي - من انبسطت إليها يده بعد انقباض وارتفع لها قدره من انخفاض وأوجدته الطريق إلى إحراز جزيل الأجر والجزاء واكتناز جميل البركة والثّناء وأفضت به إلى اتّساع السّلطان وانتفاع الأعوان فأمّا من جعل الله يده الطّولى وقدره الأعلى ورياسته حاصلةً في نفسه وجوهره وسيادته مجتناةً من سنخه وعنصره فالأولى - إذا استكفي رغبةً في إنصافه وعدله وحاجةً إلى سداده وفضله وافتقاراً إلى فضل سيرته واضطراراً إلى فاضل سياسته - أن تهنّأ الرعيّة بولايته وتسرّ الخاصّة والعامّة بما عدق من أمورها بكفايته وغير بدعٍ ربط أمير المؤمنين بالحاجب الجليل أمر حجابته ونصبه الزّحمة عن حضرته وجعله الوسيط والسفير بينه وبين خواصّ دولته وقد وثق بيمن نقيبته واطّلع على خلوص نيّته وسكن إلى صدق طاعته وعرف طهارة جيبه وسلامة غيبه وصدق لهجته وحصافة أمانته واعتماده للحقّ فيما يورد ويصدر وينهي ويجيب وابتلاه فعرف طيب طعمته وخفّة وطأته ورأفته بالضّعيف المهضوم وغلظته على العسوف الظّلوم فرأى أن يحلّه محلّ من لا يغيب عمّا شهده ولا يرتاب بما سمعه على أنّني المهنّأ بكل نعمةٍ يجدّدها الله لديه وسعادةٍ يسبغها عليه‏.‏

ولو أنصفت لسلكت من الصّواب سنناً واعتقدت جميلاً حسناً لاستشعار بالأنفس من لبوس سيادته وتحلّيّ بالأنصع من عقود رياسته وإذا كانت رعيّته أجدر أن تهنّأ بولايته وتعرف قدر مالها من الحظ في نظره فأنا أعدل من هنائه إلى الدّعاء له بأن يبارك الله تعالى له فيما قلّده ويوفّقه فيما ولاّه ويسدّده ويلهمه ادّخار الثواب والأجر واكتناز الحمد والشكر والهداية إلى سنن الاستقامة وما عاد بمحبّة الخاصّة والعامّة وإنهاضه في خدمة أمير المؤمنين والعمل من طاعته بما يزلف في الدنيا والدين‏.‏

والله يستجيب في الحاجب الجليل هذا الدعاء ويسمعه ويتقبّله ويرفعه إن شاء الله تعالى‏.‏

الصنف الخامس التهنئة بولاية القضاء التهنئة بذلك من كلام الأقدمين‏:‏ تهنئة من ذلك‏:‏ من إنشاء عليّ بن خلف أوردها في ‏"‏ مواد البيان ‏"‏ وهي‏:‏ أولى المنح أن يتفاوض شكرها والتحدّث بها ويتقارض حمدها والقيام بواجبها نعمةٌ شمل عطافها وعمّت ألطافها واشترك الناس فيها اشتراك العموم وحلّت منهم في النفع محلّ الغيث السّجوم‏.‏

وهذه صورة النعمة في ولاية قاضي القضاة - أطال الله بقاءه - لما تتضمّنه من إثبات العدل والإنصاف وانحسار الجور والإجحاف واعتلاء الحقّ وظهوره واختلاء الباطل وثبوره وعزّ المظلوم وإدالته وذلّ الظّلوم وإذالته وتمكين المضعوف واقتداره وانخزال العسوف واقتساره‏.‏

وإن هنّأته حرس الله علاه بموهبة أتى بارقها بجميل الثّناء وجزيل الجزاء قد ناء من تحمّلها بباهظ الشيء ومتعبه وقام من سئلها بكل الأدب ومنصبه عدلت عن الأمثل وضللت عن الطريقة المثلى لكنّي أهنّئه خصوصاً بالمواهب المختصّة به اختصاص أطواق الحمائم بأعناقها والمناقب المطيفة به إطافة كوكب السّماء بنطاقها في أن ألّف الله القلوب المتباينة على الإقرار بفضله وجمع الأفئدة المتنافية على الاعتراف بقصور كلّ محلٍّ عن محلّه وجعل كلّ نعمةٍ تسبغ عليه ومنّ تسدى إليه موافقة الآمال والأماني مفضيةً للبشائر والتّهاني لأنّ من أحبّ الحقّ وآثره ولبس الصّدق واستشعره ينطق بلسان الإرادة والاختيار ومن تركهما وقلاهما وخلعهما وألقاهما ينطق بلسان الافتقار والاضطرار والخصائص التي هو فيها نسيج وحده ثم أعود فأهنّئه عمومأ بالنّعم المشتركة الشّمول الفضفاضة الذّيول التي أقرّت القضاء في نصابه وأعادت الحكم إلى وطنه بعد نجعته واغترابه وأعلتهما في الرّتبة الفاضلة وقدعت بهما أنف الذّروة العالية‏.‏

وأرفع يدي إلى الله تعالى داعياً في إمداد قاضي القضاة بتوفيقٍ يسدّد مراميه ويرشد مساعيه ويهذّب آراءه ويصحّحها ويبلج أحكامه ويوضّحها ويخلّد عليه النعمة خلودها على الشاكرين ويبصّره بحسن العقبة في الدنيا والدّين وهو سبحانه يتقبّل ذلك ويرفعه إن شاء الله تعالى‏.‏

التهنئة بذلك من كلام أهل العصر تهنئةٌ من ذلك‏:‏ أوردها الشيخ شهاب الدين محمود الحلبيّ في كتابه ‏"‏ زهر الربيع في الترسّل البديع ‏"‏ وهي‏:‏ أنفذ الله تعالى أحكامه وشكر إحسانه وإنعامه وخلّده ناصراً للشريعة المطهّرة وأدامه وجدّد سعده وأسعد أيامه وجعله المسترشد والمقتفي بأمر الله والرّاشد والمستنجد والمستنصر والناصر والعاضد والحاكم القائم بأمر الله من القضاة الثلاثة الواحد‏.‏

المملوك يقبّل اليد العالية تبرّكاً بتقبيلها وأداءً لواجب تعظيمها وتبجيلها ويهنّيء المولى بما خصّه الله تعالى من مضاعفة نفاذ كلمته ورفع منزلته وإمضاء أحكامه الشريفة وأقضيته وتقليده أمور الإسلام وتنفيذ أوامره في الخاصّ والعام ويهنّيء بالمولى من ردّت أموره إليه وعوّل في ملاحظة مصالحه عليه فإنّ مولانا مازال بالعلم والعمل مشهوراً وسعيه في الدنيا والآخرة سعياً مشكوراً ويقظة مولانا جديرةٌ بزيادة الاهتمام والاحتياط التامّ بملاحظة طلبة العلم و المشتغلين والفقهاء والمدرّسين وسبر أحوال النّوّاب وأن لا يكفيه الاعتماد على حسن البزّة وطهارة الأثواب بل يمعن في الاطّلاع على ما يعتمدونه النّظر ويلاحظ كلاّ منهم إن غاب عن مجلسه أو حضر فمن رآه يهدي إلى الحق والطريق المستقيم ولا يقرب إلا بالتي هي أحسن مال اليتيم فيحقّق له من العناية أملاً ولا يضيع أجر من أحسن عملاً حرس الله المولى ومتّع حياته وأعاد على الكافّة بركة صيامه المقبول وصلاته ونفع الإسلام بمستجاب دعواته إن شاء الله تعالى‏.‏

الصنف السادس التهنئة بولاية الدعوة على مذهب الشّيعة وقد تقدّم في الكلام على ترتيب المملكة في الدّولة الفاطميّة بالديار المصرية ذكر موضوعها وعلوّ رتبتها عندهم وإنما ذكرناها حفظاً للأصل ولاحتمال وقوعها‏.‏

تهنئةٌ من ذلك‏:‏ من إنشاء عليّ بن خلف أوردها في ‏"‏ موادّ البيان ‏"‏ وهي‏:‏ أطال الله بقاء داعي الدّعاة لصباح من الرحمة يبلجه وطريقٍ من الحكمة يظهر بيانه وليلٍ من السّنّة ينزع طيلسانه وحرسه على الإيمان يجدّد ما أخلق من بروده وينظّم ما وهى من عقوده وعلى المؤمنين يفتح لهم أبواب الرّشاد ويهمي إليهم سماء الإفادة والإمداد ولا زالت الحقائق مقصودةً منه بالميزة التي رشّحته لحفظ مبانيها وأهّلته للعبارة عن معانيها حتّى يرقمها في الأخلاد ويمحو بها رسوم العناد وينشر بشرها في الآفاق والبلاد‏.‏

أنا أعدل عن هناء داعي الدّعاة - أطال الله بقاءه - بما عدق به من أمر الدّعوة الهاديّة العلويّة ونصب له من فرّ مضاحك المشكلات عن أسرار الحقائق الإلهيّة والترجمة عن غوامض الحكم الشّرعيّة والتوقيف على موارد الهدى ومشارعه والإرشاد إلى مشارق الحق ومطالعه إلى هناء الدّعوة وأهلها بما قيّضه الله تعالى لهم من محلّه الرفيع الذي ألحقه العقل نحو هذا الكمال ووطّأ له مدارج الترقّي والاتّصال فشفّت نفسه وشرفت وتطلّعت على عالم الملكوت وأشرفت وجنى بيد التّبصرة ثمار الحكمة واستنزل بمنزل الموادّ غيوث النّعمة وجرّد الضّياء من الظلام تجريد الأرواح من الأجسام إلى دار السلام واستمدّ بلطيفته موائد علوم عالم اللّطافة وأمدّ بمركّب ألفاظها تحاكم الكافة وحلّ في الغبراء محلّ الغرّاء في الخضراء إن أوضحت سبيل سائرٍ بجنب طريقٍ جائر توصّل بنزوعها غاشية إظلام حسر عن الحق قناع إبهام أو فعلت في الجواهر زيادة وثمرة أخذت تعادياً فأدلته للهمم العاملة شرفاً وسموّاً لما أعلى بذلك من قدرها وقدرهم وطيّب من ذكرها وذكرهم وأعطف إلى الدعاء لداعي الدّعاة بأن يجعل الله تعالى ما خوّله من هذه الرّياسة راهناً لا يرتجع وما نوّله من هذه السيادة مستقرّاً لا ينتزع وأن يؤيّده بالتوفيق ويعبّد له مناهج التحقيق ويطلق لسانه بالبيان ويمدّه بروح منه في نصرة الإيمان وقد حتم الله تعالى بإجابة داعيه ولا سيما داعي الدّعاة فإنه جدير بأن يجاب الدعاء فيه إن شاء الله تعالى‏.‏

قال في ‏"‏ موادّ البيان ‏"‏‏:‏ وإنما أوردت هذا المثال بهذه الألفاظ لأن ألفاظ هذا الدّاعي يجب أن تكون مشتقّة من ألفاظ الدعوة مناسبةً لمذهبها ولولا ذلك لأغنى عنه مثال تهنئة قاضي القضاة ومن تأملهما عرف ما بينهما من الفرقان‏.‏

الصنف السابع التهنئة بالتقدمة على الرجال رقعةٌ من ذلك من حلّ محلّ سيدي - أطال الله بقاءه - من السّؤدد الناطق الشّواهد المنتظم المعاقد المتضارع الطارف والتالد المنتقل في الولد عن الوالد والمجد الذي قصر عن مطاولته الطّراز الأوّل وتطأطأ له الإنعام المخوّل وحاز ما حازه من شرف الرّياسة وفضل السّياسة والاستقلال بحقوق ما تولاّه وتسديد ما نوّله واستكفاه فتشوّفت إليه أعالي الرّتب وتشوّقت إليه المنازل السنيّة من كثب خاطبته العلا سائقة عنه مهرها وتطامنت له موطّئةً ظهرها فلم يكثر له أن يتقدّم على أهل عصره فضلاً عن قبيلته ويتأمّر على جميع نوعه فضلاً عن طائفته لأنه المقدّم عليهم بالرّتبة والطّبع لا بالاصطلاح والوضع فشكر المملوك الله تعالى على بزوغ هلاله وإبراقه وطلوعه لميقات العز وتنافقه وسأله أن يجعل ما أقرّ العيون من سيادته وحقّق الظنون في سعادته خالداً راهناً ومقيماً قاطناً وأن يزيده في السعادة ويرقّيه كلّ يوم في درج السيادة لتكون هذه الرتبة على امتناع مرقبها وارتفاع مركبها أوّل درجة تخطّاها ومنزلةٍ فرعها وعلاها ثم لا يزال راقياً فيما يتلوها حتّى يحتذي بكواكب الجوزاء ويطحو دارةً على الحلفاء مهنّأً غير منغّص ومزيّداً غير منقّص والله تعالى يجيب هذه الأدعية الواقعة مواقعها والمستحقّات الموضوعة مواضعها‏.‏

الصنف الثامن التهنئة بولاية الديوان رقعةٌ من ذلك وينهي أنّ من حلّ محلّ مولانا - أطال الله بقاءه رافلاً في لبوس السّعادة متحفّلاً بسلوس السًيادة متنقّلاً في رتب المجد متوقّلاً إلى غدن الجدّ مستولياً على شعاب العلا متمكّناً من رقاب الأعداء - في الاستقلال والاضطلاع والمعرفة بحقوق الاصطفاء والاصطناع ورفعة مذهبه على الكفاية والغناء والنهوض بثقيل الأعباء خطبته التصرّفات حاملةً عنه صداقها وتشوّفته الولايات مادّةً إليه أعناقها وقد اتصل بالمملوك ما جدّده الله تعالى من سعادته وأنجزه من مواعيد سيادته التي كانت واضحةً في مخايل فضله لائحةً في دلائل نبله مكتوبةً في صفحات الأقدار مرقومةً بسواد اللّيل على بياض النهار فجذل المملوك بذلك جذل الحميم المشارك وسرّ به سرور الخليط المشابك وليس ذلك لأنّ الذي تولاّه مولانا وجد فيه خللاً فرقعه وخمولاً فرفعه بل لأنّ الحقّ غالب الحظّ فغلبه والواجب سالب الممكن فسلبه وأناخ ركاب الرّياسة في المحلّة الخصب الذي يحمده ويرتضيه والله تعالى يتفضّل على رعيّته المتوطّنين بفاضل سياسته من حبائه ولطفه ورأفته وعطفه بما يسبغ عليهم ظلال العدل ويقلّص عنهم سدول الجور والحيف إن شاء الله تعالى‏.‏

قلت‏:‏ وكتبت للمقرّ البدريّ محمودٍ الكلستاني الشهير بالسّراي مهنّئاً له باستقراره في كتابة السّرّ الشريف بالديار المصرية في الدولة الظاهرية برقوق في سلطنته الأولى ‏"‏ بسيط ‏"‏‏.‏

رفعت للمجد مذ وليّت بنيانا وشدت للفضل بعد الوهن أركانا وأصبح الملك في زهوٍ ومالكه يميس عجباً وهنّا التّخت إيوانا قدمت مصراً فأمست منك في فرهٍ تهزّ بالبشر من لقياك أردانا وغودر النّيل مذ وافيت مبتهجاً وقد رمى الصّدّ والإبعاد جيحانا ألفاظك الغرّ صارت للورى مثلاً وكتبك الزّهر بعد اللّثم تيجانا قد أفحمت في مجازاتٍ بلاغتها تركاً وروماً وبعد الفرس عربانا كلّ الموالي إذا ولّوا فلا أسفٌ إذ أنت باقٍ ويبقي الله مولانا مولىً به قد تشرّفنا وجمّلنا بوجهه ولذكر القوم أنسانا الصنف التاسع التهنئة بولاية عمل أبو الفرج الببّغاء عرّف الله سيدي بركة هذا العمل الجليل بنبيل نظره الجميل وحميد أثره المحروس وتناصر سياسته الشريفة بسمة رياسته ووفّق رعيّته لشكر ما وليها من فائض عدله ومحمود فعله فالأعمال منه - أيده الله تعالى - بالتهنئة أولى وبالتّطاول بما شملها من بركات تدبيره أحرى والله بكرمه يسمع فيه صالح الدعاء ويبلّغه أبلغ مدد البقاء في أسبغ نعمة وأرفع منزلة وأصدق أمنيّة وأنجح طلبة بمنّه‏.‏

وله في مثله‏:‏ لولا ما يشرك التّهاني من بركات الدّعاء الذي أرجو أن يسمع الله فيك صالحه ويجيب أحسنه لأجللناك عن التّهنئة بمستجدّ الأعمال ومستحدث الولايات لقصورها عن استحقاقك وانحطاطها وإن جلّت عن أيسر واجباتك وتعجّلها بمأثور كفايتك وبركات نظرك ومواقع فهنأك الله نعمة الفضل التي الولاية أصغر آلاتها والرّياسة بعض صفاتها ولا أخلاك من موهبةٍ مجدّدة ومنحةٍ مؤبّدة‏.‏

وله في مثله‏:‏ سيدي - أيده الله - أرفع قدراً وأنبه ذكراً وأعظم نبلاً وأشهر فضلاً من أن نهنّئه بولاية وإنّ جلّ خطرها وعظم قدرها لأنّ الواجب تهنئة الأعمال بفائض عدله الرّعيّة بمحمود فعله والأقاليم بآثار رياسته والولايات بسمات سياسته فعرّفه الله يمن ما تولاّه ورعاه في سائر ما استرعاه ولا أخلاه من التوفيق فيما يعانيه والتسديد فيما يبرمه ويمضيه‏.‏

الأجوبة عن التّهاني بالولايات قال في ‏"‏ مواد البيان ‏"‏‏:‏ هذه الكتب إذا وردت وجب على المجيب أن يستنبط من كل كتاب منها المعنى الذي يجيب به‏.‏

قال‏:‏ والطريقة المستعملة فيها أنّ كتاب المجيب يجب أن يبنى على أن المهنّيء قسيمٌ في النّعمة المتجدّدة وشريكٌ في المنزلة المستحدثة وأن الحظّ الأوفر فيما ناله المهنّى للمهنّي وببركة دعائه وتوقعه لما يرد من حاجاته وتبعاته لينفّذها نازلاً على أخلص مخالصته وعاملاً بشروط موّدته ونحو هذا مما يضارعه‏.‏

فإن كان المجيب رئيساً أو مرؤوساً وجب أن يرتّب الخطاب على ما تقتضيه رتبة كلّ واحد منهما‏.‏

وهذا مثالٌ من ذلك‏:‏ زهر الربيع‏:‏ وردت المشرّفة الكريمة أتمّ الله على مرسلها نعمته وأعلى قدره ومنزلته وجعل جناح العدى مخفوضاً وعيشه في دعةٍ وخفض وقدره للتميز مرفوعاّ وعدوّه للتقصير في انحطاط وخفض فتلقّاها باليمين وظنّها الريح الجنوب لما تحمّلته من رقّة الحنين وعلم ما أبداه فيها من تفضّلاته واعترف بالتقصير عن مجاراته ومجازاته فشنّف سمعه بألفاظٍ كأنّهنّ اللّؤلؤ والمرجان وبيّنت البون الذي بينه وبين غيره تلك الفصاحة والبيان وقابل أياديه بشكر لسانه وجازاه بحسن الدّعاء عن إحسانه ولا يقوم بشكر فضله اللسان ولا الجثمان وهل جزاء الإحسان إلاّ الإحسان فأمّا ما أشار إليه من الهناء بالمكان الذي تولاّه وأبداه من المحبّة التي أوجبت عليه أن يتوالاه فالله تعالى يعينه على ما هو بصدده ويجعل الحقّ والخير جاريين على لسانه ويده ويرزقه اتباع محكم كتابه وسنّة رسوله ويحصّل له من الرّشد غاية سوله ومأموله فإن هذه الولاية صعبة المراس وجوادها كثير الشّماس لكن ببركات المولى يحصل من الله الأرب ويسهل لأوليائه القصد والإسعاد والطّلب أدام الله ظلّ المولى وأسعده وأوضح لديه طريق السعادة ومهّده ومنحه من الألطاف الخفيّة أفضل ما عوّده بمنّه وكرمه‏.‏

الضرب الثاني التهنئة بكرامة السلطان وأجوبتها وفيه ثلاثة أصناف الصنف الأول التهنئة بالإنعام والمزيد ولبس الخلع وغير ذلك من كلام الأقدمين وينهي أنه اتّصل بالمملوك ما أهّل مولانا السلطان مولانا له‏:‏ من المحلّ السّنيّ والمكان العليّ الذي لم يزل موقوفاّ عليه متشوّفاّ إليه نافراً عن كلّ خاطبٍ سواه جامحاً على كلّ راكبٍ إلاّ إيّاه فأقرّ الله عين المملوك بذلك لصدق ظنه وعلم أنّ ما أصاره الله تعالى إليه من هذه المنزلة المنيفة والرّتبة الشريفة مدرجةٌ تفضي إلى مدارج ومعرجة تنتهي إلى معارج والله تعالى يزيد معاليه علوّاً ويضاعف محلّه سموّاً بمنّه وكرمه إن شاء الله تعالى‏.‏

ومنه‏:‏ وينهي أنه اتّصل بالمملوك نبأ الموهبة المتجدّدة لديه والنعمة المسبغة عليه وما اختصّه به مولانا السلطان من الاصطفاء والإيثار والاجتباء والاختيار وتقديمه للرّتبة الأثيرة والإنافة إلى المنزلة الخطيرة فسرّ المملوك للرّياسة إذ أحلّها الله تعالى في محلّها وأنزلها على أهلها ووصلها بكفئها وكافيها وسلّم قوسها إلى راميها والله تعالى يجعل هذه الرتبة أوّل مرقاة من مراقي الآمال ومكين الرّتب التي يفرعها من رتب الجلال إن شاء الله تعالى‏.‏

من كلام المتأخرين الشيخ شهاب الدين محمود الحلبي أدام الله أنصاره وجعل التّقوى شعاره وألبسه من المحامد أكرم حلّه ونوّله من المكارم أحمد خلّة ولا زالت الخلع تتشرّف إذا أفيضت عليه والمدائح تستطاب بذكره لا سيّما إذا أنشدت بين يديه‏.‏

الخادم ينهي إلى علم المولى أنه اتّصل به خبرٌ أهدى إليه سروراً ومنحه بهجةً وحبوراً وهو ما أنعم به المولى السلطان خلّد الله سلطانه وضاعف إحسانه من تشريفه بخلعته وما أسبغه عليه من وارف ظلّه ووافر نعمته وأبداه من عنايته بالمولى ومحبّته وقد حصل له من المسرّة ما أجذله وبسط في مضاعفة سعد المولى أمله فإنه بلغه أنّ هذه الخلعة كالرّياض في نضارتها وحسن بهجتها وأنها كلّما برقت برق لها البصر وظنّها لحسنها حديقةً وقد حدّق إليها النظر وقد جمعت ألوان الأزهار وأربى ناسجها في اللّطف على نسمة الأسحار وأسكنت حبّها حبّات القلوب التي في الصّدور وسمت عن المدح برائق المنظوم وفائق المنثور وأن ابن سليمان لو رآها لاعترف بأنّ في لبسها لكلّ فتىً شرفاً لا ريب فيه ونسب البيت المنسوب إليه إلى أعاديه وأنّه لو نظر نضرة نضارها لما جعل لها في الحسن نظيراً ولو ألقاها على وجهه لارتدّ لوقته بصيراّ فلذلك أصدر هذه الخدمة مهنّية ومعربةٍ عما حصل له من الفرح ومنبّية ولجيد مدحه العاطل من مثل هذه الألفاظ محلّية نوّله الله في كلّ يوم مسرّةً وبشرى وأجرى له على الألسن حمداً وشكراً وجعله لكلّ خيرٍ أهلاً وشكر له تفضّلاً شاملاً وفضلاً ومتّعه من العافية بلباسٍ لا يبلى إن شاء الله تعالى‏.‏

الصنف الثاني التهنئة برضى السلطان بعد غضبه فمن ذلك‏:‏ وتنهي أنه اتصل بي ما جدّده الله تعالى لمولاي - أطال الله بقاءه - من حسن عاطفة مولانا أمير المؤمنين - خلّد الله ملكه - وانعطافه عليه بعد انصرافه وإعادته إلى رتبته التي نشزت عنه دلالاً لا ملالاً وهجرته هجر المستصلح المستعتب لا هجر القالي المتجنّب وكيف تقلاه وهي لا تجد لها كفؤاً سواه ولتوقّع المملوك بما وقع من هذه الحال وعلمه أنّ عودها إليه كعودة المودع إلى مودعه لا عودة المنتجع إلى مربعه وأنّ الذي وقع من الانحراف إصلاح باديه تهذيبٌ وتقويم وخافيه توقيرٌ وتعظيم لما في عتاب أمير المؤمنين من شرف الرّتبة والدّلالة على استقرار الأثرة والقربة وحلوله محلّ الصّقال من أبيض النّصال والثّقاف من العسّال ولا سيّما ورياسته محفوظة وسيادته ملحوظة وهيبته في النّفوس ماثلة وجلالته في القلوب حاصلة ولم يرى المملوك أجلّ موهبةً من الله سبحانه من شكر يسترهن هذه النعمة ويخلّدها وحمدٍ يرتبطها ويقيّدها ورغبت إلى الله سبحانه أن يجعل هذا العزّ الحادث لابثاً لا يتحوّل والسعد الطارف ماكثاً لا يتنقّل إن شاء الله تعالى‏.‏

ومن ذلك‏:‏ وينهي أنّ من عادة الزمان أن يكف سحابه ثم يكفّ ويرفّ نباته ثم يجفّ ويدرّ حلبه ثم ينقطع ويقبل خيره ثم يرتجع إلا أنّه إذا سلب النعمة ممن يستوجب إمرارها عليه وانتزع الموهبة ممن يستحقّ استمرارها لديه كان كالغالط الذي يراجع نفسه فيندم على ما فرط ولا يلبث أن يستدرك الغلط معقباً نبوته بإنابته متعقّباً هفوته باستقالته ماحياً إساءته برأب ما ثلم وأسو ما كلم وإصلاح ما أفسد وتأليف ما شرّد‏.‏

فلا جرم أنّ النفوس بإقباله على من هذه صفته واثقة والآمال لانصرافه إلى من هذه صورته متحقّقة وإذا سلبها هرول في إيداعها لديه وأخذ في إفاضتها عليه‏.‏

وما زال المملوك - مذ عامل الزمان مولانا بسوء أدبه ونأى عنه بجانبه وقبض بنانه وغيّر عليه سلطانه - عارفاً أنّ هذه الفعلة فلتةٌ من فلتاته التي يتوقّى شرّها ولا يرجع إلى مثلها وأنّ الاستبصار يقوده إلى الاعتذار والاضطرار يحدوه على ردّ ما انتزعه بالإجبار لأنه لا يجد من يحلّ محلّ مولانا في ارتباطه بإيناسه وتعهّده بسقي أغراسه وقيامه بشكره وتزكيته ببرّه متوقّعاً لأن تتيقّظ عينه وينكشف رينه فيرى ما صنعت يداه ويبادر لاستقالة ما جناه حتّى طرق البشير بما سهّله الله تعالى من انحسار الكربة وعود مولانا إلى شرف الرّتبة وصلاح ما فسد وعود السلطان أعزّ الله نصره إلى ما عهد وركوبه إلى حضرته وانقلابه عنه رافلاً في تشريفه ومكرمته فكان معتقد المملوك فيه هلالاً في السّرار فأهلّ وجنيناً في الحشا فاستهلّ فاستولى على المملوك من السّرور ما عمّ جوارحه وعمر جوانحه وأطار بجناح المرح وألبس حلّة الفرح إذ ما جدّده الله تعالى له من السعادة يحلّ به في العموم محلّ الغيث السّجوم لأنّه حرس الله عزّه لا يستأثر بعوارف الله عنده ولا يكزّ على عطاياه يده بل يمنح مما منح ويولي مما تولّى ولايضنّ بمالٍ ولاجاهٍ ولا يقعد عمن أملّه ورجاه والله تعالى يجعل ذلك مما أقرّ به العيون وصدّق فيه الظّنون لا تخلقه الأيام ولا تبليه ولا تزويه الحوادث ولا تؤثر فيه إن شاء الله تعالى‏.‏

الشيخ شهاب الدين الحلبي جدّد الله سعده وضاعف جدّه وأنجح قصده وأعذب منهله وورده ولا انفكّت الأيام زاهيةً ببقائه والأنفس مسرورةً بارتقائه إلى رتب عليائه‏.‏

أصدرها تفصح عن شوقٍ يعجز عن سوقه الجنان ويقصر عن طوله اللّسان وسرورٍ تزايد حتّى أبكاه ولاعج بمشاهدة طلعته السعيدة أغراه وتهنّيه بما جدّد الله له بعد الاعتقال من الفرج والفرح ومنّ به بعد ضيق الخواطر من الابتهاج والمرح فهذه المسرّة ماءٌ زلالٌ برد بها الأوام وإنعامٌ عامّ حمد الله عليها الخاصّ والعامّ فالحمد لله الذي عوّضه عن مأتم الحزن بما تمّ من السرورّ وعن الهمّ المانع عن الورود والصّدور بانشراح الصّدور فإنّ القلوب شعفها حبّه وشغفها وضاعف لتعويقه أساها وأسفها بحيث اعترى المناطق قلقٌ وعلاها اصفرار وعطّلت يد كل غانية من الحليّ فما ضمّها قلبٌ ولا سوار ولبس الخطباء حزناً وألبسته المحابر وكادت لغيبته وفقد اسمه تندبه الجوامع وتبكيه المنابر خلّد الله سعادته وسهّل له من خيري الدنيا والآخرة قصده وإرادته بمنّه وكرمه‏.‏

الأجوبة عن التهنئة بكرامة السلطان ورضاه بعد غضبه قال في ‏"‏ موادّ البيان ‏"‏‏:‏ يجب أن تكون أجوبة هذه الرّقاع مودعةً من الثناء على المهنّي - لمحافظته على رسوم الموّدة وقيامه بشروط الخلّة - ما تقتضيه رتبته ورتبة المجيب وأنه مشاركٌ في مجدّد النعمة مفوضّ في حديث المسرّة والتيّمن بالدعاء ونحو هذا مما يحسن موقعه عند المبتديء بالهناء ويضعه بحيث وضع نفسه من الاختصاص بمن كاتبه‏.‏

وهذا مثالٌ من ذلك زهر الربيع جواب هناء بخلعة أدام الله علاءه وشكر آلاءه وضاعف ثناءه وحمد مننه التي أثقلت لكلّ معتفٍ ظهراً وخفّفت همّاً وأنالت لكلّ وليٍّ نصيباّ من عوارفها وقسماً‏.‏

المملوك ينهي إلى العلم الكريم ورود المكتبة التي كستها يده حلّة جمال وألبستها ثوب إفضال وأعدّتها بكرمها وحسّنت وجهها بلسان قلمها فأمطرته سحاب جودٍ أربى على السّحاب وأوقفته منها على ألفاظٍ كأمثال اللّؤلؤ المكنون فاجتنى ثمار الفضائل من أغصانها واجتلى عروس محاسنها وإحسانها وفهم ما أشار إليه من التهنئة بالخلعة التي أنعم المولى بها على خادمه وتصدّق وحقّق الأمل في مكارمه وصدّق وإنعامه خلّد الله دولته وأعزّ نصرته قد كثر حتّى أخجله وميّزه على كثيرٍ من مماليك بيته العالي وفضّله وأناله من المنزلة ما سما بها على أمثاله ورقي بها بعد رقّة حاله فالله يخلّد سلطانه ويثبّت بالسعادة أركانه وهذا بسعادة مولانا ومساعدته ومعاونته ومعاضدته فإنه كان السبب في الاتصال ببابه أوّلاً وآخراً وممّن أغاثه بذلك وأعانه عليه باطناً وظاهراً‏.‏

‏"‏ بسيط ‏"‏ وكلّ خيرٍ توخّاني الزّمان به فأنت باعثه لي أو مسببه الضرب الثالث من التهاني التهنئة بالعود من الحجّ وهذه نسخٌ من ذلك ينسج على منوالها فمن ذلك‏:‏ وينهي أنه طرق المملوك البشير بعود مولانا - أطال الله بقاءه - من مقام الطائفين إلى مقام المعتفين وأوبته من كعبة الإحرام إلى كعبة الإكرام وتنقّله من موقف الحجّاج إلى موقف المحتاج وحلوله بمنزله الذي هو قبلة ذوي الآمال ومحطّ الرّحال بالسّعي المشكور والحجّ المبرور والنّسك المقبول والأجر المكتوب فحمدت الله تعالى على موهبته وسألته زيادة من مكرمته واستنجحت هذه المكاتبة أمام ما أرومه من مشاهدته وأرجوه من الاستسعاد بملاحظته وبرد أوار الشوق بمحاضرته ومجدّداً عهود التيّمن بمباسمته فإن اقتضى رأيه العالي أن يعرّف المملوك جملةً من خبره في بدئه وعوده ومنقلبه ومتوجّهه وما تفضّل الله تعالى به من أمان سبيله وهداية دليله وتخفيف وعثاء سفره وتسهيل وطره لأسكن إلى ذلك إلى حين التمثّل بنظره فله الفضل في ذلك والله تعالى يبلّغه سوله ويوصّله مراده ومأموله بمنّه وكرمه‏.‏

ومن ذلك‏:‏ وينهي أنّ مولانا لا يزال حاجّاً إلى كعبة الحرم أو كعبة الكرم وطائفاً بشعائر الوفود أو بشعائر الجود وواقفاً بموقف الاستفتاح أو موقف السّماح وناحر البدن بمنى أو ناثر البدر للمنى فلا يرتفع في حالٍ من الأحوال برّه ولا ينقطع عن الله تعالى ذكره ومن كان بهذه المثابة في إحراز الأجر والإنابة فهو حقيقٌ أن تعمر بالتهنئة أوقاته وأزمانه كما عمرها سعيه وإحسانه وقد عرف المملوك انكفاءه - أدام الله علوّه - عن مقام الطائفين والعاكفين إلى مقام القاصدين والمعتفين وعوده إلى منزله المعمور بعد قضائه فريضة السّعي المشكور فعدلت في مخاطبته عن الهناء إلى الدعاء بأن يتقبّل الله تعالى نسكه وثقّل ميزانه ويطلق في حلبة الخيرات عنانه ويحييه لأجر يحرزه وثواب يكنزه والله تعالى يجيب ذلك فيه ويريه في نفسه وأحبّته ما يرتضيه‏.‏

ومن ذلك‏:‏ وتنهي أنّه قد طرقني البشير بانكفاء مولانا إلى مقرّ علائه وانفصاله عن ملاذ النّسّاك والعبّاد إلى معاذ الزّوّار والقصّاد فعرفت أنّ ذلك النسيم العليل من تلقائه وذلك النّور الصادع من آلائه وذلك الافترار من أسرّته ومخايله وتلك العذوبة من شيمه وشمائله فكاد المملوك يطير - لو طار قلبي غير ذي مطار - فرحا وأخرق الأرض وأبلغ الجبال لو أمكن ذلك مرحا وانفتح قلبي حتّى كادت مهجته تفيض سروراً وطاش حلمي حتّى تفرّق مجموعه بهجةً وحبورا والله تعالى يجعل نعمه موصولة الحبل مجموعة الشّمل بمنّه وكرمه‏.‏

أبو الفرج الببّغاء‏:‏ جعل الله سعيك مشكوراً وحجّك مبروراً ونسكك مقبولاً وأجرك مكتوباً وأجزل من المثوبة جزاءك ومن عاجل الأجر وآجله عطاءك وقرن بالطاعات عزماتك وبالسعي إلى الخير نهضاتك ووّفقك من صالح الأعمال وزكيّ الأفعال لما يجمع كلّ خير الدارين‏.‏

ولمّا طرقتني البشارة بقدومك بدأت بإهداء الدعاء وتجديد الشكر لله تعالى والثّناء واستنبت في ذلك المكاتبة أمام ما أنا عازم عليه من المشافهة والمخاطبة‏.‏

ولن أتأخّر عن حظّي من المسير إليك للتيمّن بالنظر إلى غرّتك ومداواة ما عانيته من ألم الشوق بمشاهدتك‏.‏

الضرب الرابع من التهاني التهنئة بالقدوم من السفر عليّ بن خلف وينهي أنّه اتّصل بالمملوك خبر توجّهه إلى الناحية الفلانية فعرف المملوك أنه قصدها ليخصّ قاطنيها بنصيبٍ من مواهبه ويفيض على ساكنيها سجالاً من رغائبه ويسوّي بينهم وبين من راشه بحبائه وجبره بنوافله وآلائه فسألت الله تعالى أن يطيل عمر المكارم بإطالة بقائه ويجمع شمل السّؤدد بدوام علائه ثم اتّصل بي عوده إلى مقرّه خفيف الحقائب من وفره ثقيلها من ثنائه وشكره فحمد المملوك الله تعالى على إسفار سفره عن بلوغ الأوطار وانحسار أمنيّته عن أذيال المسارّ وما خصّه به من السّير الشّحيح والسّعي النّجيح والسّلامة المفرّقة على الوجهة والمنقلب والمفتتح والمعتقب ولمّا عرض للمملوك ما قطعه عن مشافهته بالدعاء رفع يده إلى الله تعالى ضارعاً لديه في أن يتولاّه في هذا المقدم الميمون بالسعد المضمون وإنالة الأمانيّ المقرّة للعيون وأن يمنحه في الحلّ والتّرحال والقطن والانتقال توفيقاّ يقارن ويصاحب ويساير ويواكب وأن يجعل ما خوّله من نعمه راهناً خالداً وما أولاه من مواهبه بادئاً عائداً إن شاء الله تعالى‏.‏

وله أيضاّ‏:‏ وينهي أنه طلع عليه البشير طلوع القمر المنير مؤذناً بمقدم حضرته ومعلماً بظهور طلعته وحلوله في معانه الذي هو معان الإقبال وعون الرجال وقرارة الأقيال ومحطّ الرّحال وقبلة الجود ومعرّس الوفود فسألت الله تعالى أن يبقيه جمالاً للأيّام وثمالاً للأنام وعماداً للقصّاد ومراداً للرّوّاد والله تعالى لا يخليه في تصرّفاته وجميع حركاته وسكناته من سعي سعيد وعيشٍ رغيد بمنّه وكرمه‏.‏

أبو الفرج الببّغاء‏:‏ من كانت غيبة المكارم مقرونةً بغيبته وأوبة النّعم موصولةً بأوبته سافرت الأنفس حيث كانت إليه وقدمت الآمال عند قدومه عليه وما زالت الأنفس إلى الأمنيّة بقربه متطلّعة ولورود السّرور بوروده متوقّعة إلى أن أنست بعد الوحشة بلقائه وتنسّمت أرج منّه ونعمائه فوصل الله قدومه من الكرامة بأضعاف ما قرن به مسيره من السّلامة محروساً من طوارق الغير مبلّغاً أبعد العمر‏.‏

وله في مثله‏:‏ من كانت مادّة سروره بمغيبه وحضوره لم يجد مع بعدك مؤنساً يسكن إليه ولا عوضاً يعوّل في السّلوة عليه وما زلت أيام غيبتك - لا أوحش الله منك - بالوحدة مستأنساً وبالشّوق إليك مجالساً ألاقيك بالفكر وأشاهدك باتّصال الذّكر إلى أن منّ الله من أوبتك بما عظمت به النعمة وجلّت لديّ معه الموهبة فوصل الله بالسلامة نهضاتك وبالسعادة حركاتك وبالتوفيق آراءك وعزماتك وحرسني ببقائك وبقاء النعمة عندك وهنأني النعمة الجليلة بقربك‏.‏

وله في مثله‏:‏ من كنت نهاية أمنيّته وقطب مسرّته كان من نفسه مستوحشاً مع بعدك وبدهره مستأنساً مع قربك وما زلت معك بالنّيّة مسافراً وبالشّوق سائراً وبالفكر ملاقياً وبالأمانيّ مناجياً إلى أن جمع الله شمل سروري بأوبتك وسكّن نافر قلقي بعودتك على الحال السارّة من كمال السّلامة ووفور الكلفة فأسعدك الله بمقدمك سعادةً تكون بها من الزمان محروساّ وللإقبال مقابلاً وبالأمانيّ ظافراً ولا أوحش الله منك أوطان الفضل وعضّد إخوانك ببقائك وبقاء النعمة عندك‏.‏

وله في مثله‏:‏ لو كان القلب يجد عنك منصرفاً أو يرى منك في اكتساب المسرّة خلفاً لاستراح إليه من ألم بعدك واستنجده على مرار فراقك لكنّك - أيّدك الله - جملة مسرّته ونهاية أمنيّته فليس تتوجّه أمانيّه إلاّ إليك ولا تقف آماله إلاّ عليك فالحمد لله الذي أقرّ بفيئتك أعين إخوانك وأودّائك وافاك الله من السّعادة في أوبتك أضعاف ما اكتنفك من الكفاية في ظعنك‏.‏

سرّ الله مولاي ورئيسي وربّ تشريفي وأنيسي بلقاء الأحباب واتّصال الأسباب وأوبة الغيّاب ولا زالت الأيام تتصنّع لإقباله وتقبّله أوجه العزّ في اقتباله وتوفيه على رغم الحاسد حقّ جلاله‏.‏

البشرى - أدام الله اعتزازه - بمقدم الوزير فلان قد أوضعت ركابها واتّصل بالنفوس أعلاقها وأسبابها فهنيئاً معشر الأولياء بسبوغ هذه النعمة الجليلة والمنحة الجزيلة ولا أستوفي شكر ما به أتى معظّم قدره وملتزم برّه من ثناءٍ كعرف الطيب يهدى ومذهب في الإنهاض لا يقضى واجبه ولا يؤدّى ولا زالت حياة مولاي تفدّى وأفعال برّه تتعدّى وقد لثمت مواقع أنامله ودّاً ووردت من محاسن بيانه منهلاً عذباً وورداً فأمتعني الله بحياته العزيزة الأيّام الطيّبة الإلمام الموصلة العهد والذّمام وأقرأ على سيدي من سلامي ما يلثم يده ويقضي حقّ اليراع الذي أنشأ به البر وولّده والسلام المعاد عليه وعلى جملته ورحمة الله وبركاته‏.‏

الشيخ جمال الدين بن نباتة عن نائب الشام إلى القاضي علاء الدين بن فضل الله كاتب السرّ الشريف بالأبواب الشريفة بالديار المصرية عند عوده من الكرك إلى الديار المصرية في سنة ثلاثٍ وأربعين وسبعمائة مهنّئاً له بالعودة إلى منزله بالديار المصرية واستقراره وعوده إلى كتابة السرّ الشريف بالأبواب الشريفة السلطانية وهي‏:‏ تقبّل الباسطة الشريفة - إلى آخر الألقاب - لا زالت خناصر الحمد على فضل بنانها معقودة ومآثر البأس لها ومنها شاهدةً ومشهودة وبواتر السّيوف مسيّرة القصد إلى مناظرة أقلامها المقصودة تقبيلاً يودّ لو شافه بشفاهه مورد الجود من الأنامل وكاثر بثغره عند المثول للتقبيل ثغور الأماثل فكان يشافه بشوقه مورداً كثير الزًحام وكان يكاثر بعقد قبله على يد الفضل عقوداً جزيلة الانتظام وكان يحاكم جور الضّيم إلى من أبى الله لجار مشاهدته أن يضام وينهي ما وصل إليه وإلى الأولياء من السّرور وما رفع بينهم وبين الابتهاج من الشّرور وما طولع في أخبار المسرّة من السّطور بوصول مولانا ونم معه إلى مساكن العزّ ساكنين ودخولهم كدخول يوسف عليه السلام ومن معه إلى مصر آمنين واستقراره في أشرف مكانٍ ومكانة واستنصار مصر بأقلامه على العادة فإنّ هذه سهامٌ وهذه كنانة وإسفار غمام السّفرة عن كوكب علاً طالما حرس بيمينه أفق الملك وهداه وزانه وما كانت إلا غيبةً أحمد الله عقباها وغيابة بعدٍ من الله عزّ وجلّ وجلاها وفترةً ثنى فترتها فتنفّس خناق المنصب المشتاق لوجهه الكريم وهجرةً صرف الله هجيرها فسقى طرس الإنشاء الذي ابيضّت عيناه من الحزن فهو كظيم وما محاسن مولانا إلاّ زينةٌ من زين الدنيا فعليها يتشاكس المتشاكسون وما مزاج كلماته إلاّ من تسنيم ‏"‏ وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ‏"‏ فالحمد لله على أن أقرّ به العيون بمعاودة ظلّه الوريف وعلى أن شفى الصّدور بقربه وأوّلها وأولاها صدر السرّ الشريف وعلى أن أجزل الهناء وقد شمل ظلّه وقد كمل بابن الفضل فضله وقد بهر سناؤه وسناه وقد تسعّب القريب والبعيد فإن أجدى على مصر مورده فقد جادت على الشام سماه وقد أخذ المملوك حظّه من هذه البشرى ووالى السّجود لله شكراً وجهّز خدمته هذه نائبةً عنه في تقبيل بنان إن سمّاه مولى الكرم بحراً فقد سمّاه مربّي الملك برّاً لا زالت الممالك متحفة بيمن مولانا ظاعناً ومقيماً متّصفةً بحمده وحمد سلفه الكريم حديثاً وقديماً تاليةً على مهمّات الملك بصحبة بيته الشريف ‏"‏ وكان فضل الله عليك عظيماً ‏"‏‏.‏

الشيخ شهاب الدين محمود الحلبي في تهنئة بقدوم من سفر‏:‏ أدام الله ظلّه ورفع محلّه وشكر إنعامه وفضله وأعزّ أنصاره وضاعف اقتداره ولا زال مؤيّداً في حركاته مسدّداً في سائر فعلاته مصحوباً بالسلامة في المهامه والقفار مخصوصاً من الله تعالى بالأعوان والأنصار‏.‏

المملوك ينهي بعد تقبيل الأرض والقيام بما يجب من سننه والفرض علمه بحلول ركابه العالي بمغناه واستقرار خاطره الشريف في محلّه ومثواه وجمع الشّمل بالأهل بعد طول الغيبة وبعد القفول والأوبة فتضاعف لذلك فرحه وسروره وزال عن قلبه قليل الهمّ وكثيره فالله يمنح المولى أطيب المنازل وأسرّ الرّواحل ويجعل تجارة مجده رابحة وأوامر دوام عزّه لائحة حتّى تنشد نفسه الكريمة قول أبي الطيّب ‏"‏ كامل ‏"‏‏.‏

أنا من جميع الناس أطيب منزلاً وأسرّ راحلةً وأربح متجراً لا زالت الأعين قريرةً برؤيته وقلوب الإخوان قارّةً بمشاهدته والأوجه وسيمة والنّعم الظاعنة مقيمة إن شاء الله تعالى‏.‏

أجوبة التهنئة بالقدوم من السفر قال في ‏"‏ موادّ البيان ‏"‏‏:‏ أجوبة هذه الرّقاع ينبغي أن تبنى على الاعتراف للمهنّيء بحقّ تعهّده وكرم تفقّده وإطلاعه على الحال في السّفر وما أفضت إليه من السلامة والتأسّف على ما تقضّى من الأيام في مباعدته والتخلّف عن مباسمته وأنه لم يزل يدّرع الإدلاج ويقطع الفجاج رغبةً في القدوم إليه والوفادة عليه وبلّ الغلّة برؤيته وترويح النفس بمحاضرته وما يليق بهذا النّمط من الكلام‏.‏

الضرب الخامس من التهاني التهنئة بالشهور والمواسم والأعياد وهي على ثمانية أصناف من كلام المتقدمين تهنئة من ذلك‏:‏ من إنشاء أبي مسلم محمد بن بحر‏:‏ أسعد الله سيّدي بعامه والفضل منه وما حوى من الأعياد والأيّام الخطيرة وسائر شهوره وأيّامه ومتصرّف أحواله وبما يأتي ويكرّ عليه من زمانه سعادةً تسوق إليه حظوظ الدّين والدنيا كاملة وتجمع له فوائد الأمدين تامّة وافية وترتهن إليه النّعم فلا تزال لديه زائدةً نامية وبلّغه بها الأمل ومدّ له في البقاء إلى أنفس المهل‏.‏

ولأبي الحسين بن سعد‏:‏ عظّم الله على مولاي بركة الشهر والسنة المتجدّدين ووهب له فيهما وفيما يتلوهما من أيام عمره وأزمان دهره سعادةً تجمع له أشتات الحظوظ وتصل لديه موادّ المزيد وتيسّر له بلوغ الأمل في كلّ ما يطالع وينازع والأمن من كلّ ما يراقب ويحاذر‏.‏

وله في مثله‏:‏ عظّم الله على سيّدي بركة الشهر والسنة وأعاشه لأمثالهما مدّة اختلاف الجديدين وتجاور الفرقدين ممتّعاً بالنّعم السابغة والمواهب المترادفة والسّعادة والغبطة والعزّ والمسرّة‏.‏

وله في معناه‏:‏ جدّد الله لسيّدي في الأيّام الحاضرة والمستقبلة والأحوال الراهنة والمتنقّلة حظوظاّ من السّعادات وأقساماً من الخيرات لا يحصى عددها ولا ينقضي مددها‏.‏

وله في مثله‏:‏ عظّم الله على مولاي بركة الشهر والسنة المتجدّدين عليه وعرّفه فيهما وفي الأيّام بعدهما من حادث صنعه ولطيف كفايته ما تدوم فيه السعادة وتعظم به المنّة وتحسن فيه العاقبة‏.‏

وله في مثله‏:‏ عظّم الله على مولاي بركة هذا الشهر الماضي من أيّامه وباقيها وهذه السنة وجعلها أيمن سنةٍ حالت عليه وأسعدها‏.‏

ومنه‏:‏ وينهي أنّ المملوك يهنّيء غرّة الأيّام بغرّة الأنام وصدر العام بصدر الكرام بل يهنّيء الزمن كلّه نعم وأهله بالحضرة التي واست المعالي‏.‏

الصنف الثاني‏:‏ التهنئة بشهر رمضان‏.‏

من كلام المتقدمين‏:‏ لأبي الحسين بن سعد‏:‏ جمع الله لمولاي في هذا الشهر الشريف شروط آماله وأحكام أماليه في حاضر أمره وعاقبته وله في مثله‏:‏ عرّف الله سيدي بركة هذا الشهر الشريف وأعاشه لأمثاله ما كرّ الجديدان واختلف العصران ممتّعاً بسوابغ النّعم محروساً من حوادث الغير وموفّقاً في شهره وأزمان دهره لأزكى الأعمال وأرضى الأحوال ومقبولاً منه ما يؤدّيه من فرضه ويتنفّل به قربة إلى ربّه‏.‏

وله في مثله‏:‏ عرّفه الله بركة إهلاله أبقاه طويلاً لأمثاله موفّقاً فيه من عمل الخير ومراعاة الحقّ وتأدية الفرض والتنفّل بالبرّ لما يرضيه ويستحق جزيل المثوبة عليه ممتّعاً بعده بسنيّ المواهب وجسيم الفوائد مع اتصال مدّة العمر واجتماع أمنيّات الأمل‏.‏

وله في مثله‏:‏ عرّف الله مولانا بركة هذا الشهر الشريف وأيّامه وأعانك على صيامه وقيامه ووصل لك ما يزيد من فضله وإنعامه وتابع لك المزيد من منائحه وأنعامه وختم لك بالسعادة العظمى بعد الانتقال في الجاه والرياسة إلى أبعد المدى في العزّ والثّروة إلى أقصى المنى‏.‏

أبو الفرج الببغاء‏:‏ جعل الله ما أظلّه من هذا الصيام مقروناً بأفضل قبول مؤذناً بإدراك البغية ونجح المأمول ووفّقه فيه وفي سائر أيّامه ومستأنف شهوره وأعوامه لأشرف الأعمال وأفضلها وأزكى الأفعال وأكملها ولا أخلاه من برٍّ مرفوع ودعاءٍ مسموع وسعيٍ مشكور وأمرٍ مبرور إلى أن يقطع في أجمل غبطةٍ وأتمّ مسرّةٍ أمثاله‏.‏

وله في مثله‏:‏ عرّفك الله بركة هذا الشهر المعظّم قدره المشرّف ذكره ووفّقك فيه لصالح الأعمال وزكيّ الأفعال وقابل بالقبول صيامك وبتعظيم المثوبة تهجّدك وقيامك ولا أخلاك في سائر ما يتبعه من الشّهور ويليه من الأزمنة والدّهور من أجرٍ تذخره وأثرٍ تشكره‏.‏

قلت‏:‏ ومما كتبت به تهنئةً بالصوم للمقرّ الأشرف الناصريّ محمد بن البارزيّ كاتب السرّ الشريف المؤيّديّ بالممالك الإسلامية في سنة ستّ عشرة وثمانمائة نظماً ‏"‏ طويل ‏"‏ أيا كاتب السّرّ الشّريف ومن به تميس نواحي مصر تيهاً مع الشّام ومن جلت الجلّى كتائب كتبه ومن ناب عن وقع السّيوف بأقلام تهنّ بهذا الصّوم والعيد بعده ومن بعده بالعيد والعام فالعام وترقى رقيّ الشّمس في أوج سعدها وتبقى بقاء الدّهر في فيض إنعام عظّم الله بركة إهلاله وأعاشه لأمثاله أطول المدّة ممتّعاً بأدوم النعمة ومشفّعاً بأفضل الأمل والأمنيّة‏.‏

وله‏:‏ أسعد الله سيّدي بانصرامه وإهلال ما بعده وأبقاه ما بقي الزمان ممتّعاً بالعزّ والنّعمة محروساً من الآفات المخوفة والحوادث المحذورة وله‏:‏ عظّم الله على سيّدي بركة الماضي والمستقبل من الأيّام والشّهور والأعوام والدّهور ووصل لي السعادة باتّصالها وجدّد لي النّعمة بتجدّدها‏.‏

وله‏:‏ عظّم الله بركة انسلاخه وإهلال ما يتلوه مجدّداً لك بتجدّده فوائد الخيرات وأقسام البركات تدوم فيها المدّة وتطول بها النّعمة‏.‏

وله‏:‏ أسعدك الله بإهلاله وأعاشك أبداً لأمثاله ممتّعاً بدوام العزّ والنّعمة واجتماع أسباب الرّخاء وشروط المحبة إنّه جوادٌ كريم‏.‏

وله‏:‏ عظّم الله على مولاي بركات هذا الشهر وما يتلوه وبلّغه ما يحاوله وينحوه في مستأنف الشّهور ومؤئنف الدّهور مضاعفاً له العزّ والتأييد وموصولاً له أصل النّعمة بحسن المزيد‏.‏

وله‏:‏ عظّم الله على مولاي بركة الشّهر وأدام له سلامة الدّهر موفوراً من العزّ والسلطان غير مذعور بنوائب الزّمان‏.‏

وله‏:‏ عظّم الله على سيدي بركة الأيّام والشّهور والسّنين والأحقاب وجمع له المواهب كاملة والفوائد فاضلة ديناً ودنيا وحاضرةً وعقبى‏.‏

وله‏:‏ عظّم الله عليك بركته وعرّفك يمنه وسعادته وجدّد لك الخيرات تجديد الأوقات والسّاعات حتّى تحوز منها أسنى الحظوظ وتبلغ ما تتمنّاه أقصى الغايات‏.‏